Uma velha questão se coloca mui frequentemente nas rodas
teológicas, a saber, se a salvação inclui corpo ou somente alma (e seu aparato
complexo de mente e espírito). Porém, como sempre repetimos, é uma questão
capciosa e volumosa, mas não impossível de entendimento humano. Vejamos se há
condições de resumi-la ainda mais numa nota como esta. Todos os que serão
salvos pelo longo processo salvífico de Jesus (o qual inclui a crença
incondicional na Ressurreição dEle e nossa, e também a prática de boas obras
para habituar a alma no caminho do Bem e assim obstaculizar o efeito dos vícios
antigos a que se apegou) receberão um novo corpo, chamado de ressurreto na Bíblia e de sólido por CS Lewis (em “The
Great Divorce”). Entretanto, este novo corpo, embora tenha a fisionomia do
antigo, será totalmente diferente dele, pois poderá fazer coisas
extraordinárias, como voar, atravessar paredes, ficar invisível ou luminoso e
assim por diante. Todavia, o caminho da alma é muito diferente deste. Pois ela
é quem cometeu o pecado original (e todos os outros pecados) e por isso é ela
quem contraiu a dívida com Deus. Logo, a fé na ressurreição e o hábito de fazer
o bem são as obras necessárias para gerar o bom caráter, que nada mais é que
uma alma
boa, como cantava o padre
Zezinho.
Assim sendo, se o corpo será dado como “acréscimo ou up-grade” ao conjunto da pessoa após a
ressurreição, a alma terá que continuar construindo (Fp 2,12) a sua salvação
com temor e tremor no Hades, até que
esteja limpa de todos os seus vícios e capaz de gostar das ofertas do Céu, que
obrigam a santidade total. Eis uma síntese sacrificial da verdade, ou com a
totalidade sacrificada da verdade, para bom entendedor. E é isto que vem
explicar o título deste post: Se a
salvação já incluísse o corpo físico frágil e pobre dos macacos humanos, como
Deus iria resolver a questão dos gêmeos
siameses que vivem muitos anos? Veja outro exemplo NESTE
link. E mais outro NESTE
outro link. Ora, os siameses são duas almas distintas, mas possuem um só
corpo! Assim, como perguntariam os fariseus: “na ressurreição final, como
ficaria a ‘divisão corpórea’ delas? Deus iria levar ao Céu duas almas unidas
num só corpo? E se uma delas estivesse em pecado e a outra não?”... Logo, a
resposta é: Deus ajudará a construir dois corpos sólidos na longa caminhada
daquelas almas e cada uma responderá por si, podendo uma chegar ao Céu antes da
outra, muitos anos antes. Aqui está a diferença entre uma teologia simplista e
a teologia cristã defendida por Lewis no livro “Mere Christianity”.
A questão não é a longevidade, a questão é a carreira terminada. A questão não é o pecado, é o perdão. O perdão é divino e de quebra é terapêutico. A carreira terminada fecha a história e de quebra pode ser longeva. Se a carreira não terminou é porque Deus assim o quis. Não existe longevidade, existe eternidade. Para esta temos uma meta que é alcançar a salvação para alcançá-la plenamente. A eternidade é inexorável, ela nos açambarca em cheio antecedendo-nos e sucedendo-nos e permanece para sempre independente se alcançamos ou não a salvação. Os não salvos lamentavelmente terão morte eterna também conhecida como inferno. Morreremos conforme viveremos. Aquela, a longevidade, não passa de uma mera quebra a exclusivo critério dos Céus que, no entanto, respeitam as individualidades daqueles que a inibem em vidas turbulentas. E uma vida turbulenta pode não ter uma culpa própria e nem autoria, tem um protagonismo. É a questão da inconsciência. Pode estar ocorrendo o fenômeno da indução. É por isto que os humanos seremos submetidos a 2 julgamentos o particular e o universal. Um brasileiro que viveu em Cuiabá no Brasil pode ser também responsável por toda uma vida de um russo nos confins da Sibéria e vice-versa...:)
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